Parapsychologie
Saturday, 17 November 2007
Les maisons
La terre est animée par deux mouvements : orbital et axial. Orbital (rotation annuelle) axial, rotation de 24 heures.
Les Maisons représentent la division en 12 de l’espace terrestre qui entoure le nouveau né (cf. initiation à l’astrologie humaniste 2). Le parcours du soleil autour du point où de trouve l’individu, passe par quatre pôles ou axes. Le premier, réunit l’ascendant et le descendant, le second, le zénith et le nadir. Cf. Initiation à l'astrologie II. Cliquez sur le lien interne ►♦♦♦
L'axe de l'ascendant (cf. dessin) symbolise la conscience qui naît de la perception de la différence avec l'autre et avec l'environnement. Les signes où se trouvent l'ascendant nous indiquent les qualités qui nous différencient et forgent notre identité.
Le pôle opposé et complémentaire : le descendant, symbolise la façon dont nous abordons l'autre (conjoint, associés, etc.).
L'axe du méridien unit les deux pôles : zénith et nadir. Le nadir ou fond du ciel symbolise le centre de notre personnalité, les fondations non seulement familiales, ethnique et culturelle, mais éthique, psychologique et culturelle. Ayant intégré les expériences vécues nous pouvons alors affirmer : je suis.
Le zénith ou milieu du ciel symbolise notre participation à la vie de groupe et le pouvoir que nous en tirons. Les deux polarités opposées, sont complémentaires. En effet, nous ne pouvons comprendre l'autre si nous n'avons pas une claire connaissance de nous-mêmes. Faute de quoi, nous risquons de projeter nos idéaux, et nos propres faiblesses sur autrui.
Si des bases intérieures solides viennent à faire défaut, notre vie professionnelle et sociale accuseront un déficit d'efficacité.
Comme dit l'astrologue humaniste Dane Rudhyar
" Personne ne rencontrera son étoile au zénith avant d'avoir trouvé au préalable le centre de sa personnalité globale."
Comme nous le constatons l'axe de l'horizon partage l'espace en deux hémisphères, le sud, visible au dessus de l'horizon porteur de toutes les expériences extérieures ce qui explique que les personnes ayant leurs planètes au dessus de l'horizon ont des tendances extraverties.
Pouvoir Social. Notre vie professionnelle et sociale
Nous sommes 
Personnel nos fondations notre foyer
Personnel nos fondations
pouvoir
pouvoir
Pouvoir Personnel. Nos fondations, notre foyer
Je suis
Pouvoir personnel, nos fondations,
notre foyer
Continuer à lire "Initiation à l'astrologie humaniste 5"
Thursday, 15 November 2007
Billet terminé
Les signes du zodiaque, Marina Fédier.
Un complément.
Pour ne pas surcharger cette initiation par des énumérations fastidieuses, j'ai évité de décrire d'une manière exhaustive tous les signes du zodiaque, me contentant de m'arrêter au lion. Mais pour ceux qui veulent aller plus loin, j'ajoute un complément qui renvoie à Initiation à l'astrologie humaniste 2. Cliquer sur le lien►♦♦♦
La Vierge
C'est le début d'une phase nocturne qui concentre en elle les rcoltes du demi-cycle précédent et les semailles du cycle suivant. L'individu fait alors le bilan de son évolution personnelle et éprouve le besoin de progresser. C'est une phase de recyclage, de remis en ordre et de réorganisation de la psyché. L'individu vierge intériorise son besoin de développement, esprit critique, pratique, observateur, il analyse et dissèque toute chose. Honnête, sérieux, consciencieux, il est discipliné et travailleur.
La Balance
Dans cete phase du cycle zodiacal, comme dans celle du Bélier,les forces nocturnes et diurnes sont à l'équilibre. Les forces de nuit socialisantes, prennent cependant le pas sur les forces de jour individualisantes.
Continuer à lire "Introduction à l'astrologie humaniste 4. "
Sunday, 4 November 2007
La musique des spheres Un essai de décodage de la grille astrologique (suite)
Marina Fédier avec la participation de Bruno Lussato et d'après les travaux de Dane Rudhyar et de Carl Gustav Jung.
JE SUIS TAUREAU ! proclame complaisamment un sceptique qui quelques instants avant déclarait ne pas ajouter foi aux balivernes astrologiques. Mais il croit que le fait d'être taureau, lui confère des qualités particulières de masculinité ou de puissance. Le plus souvent, il n'a pas la moindre idée de la signification de ce terme, que je vais essayer de vous exposer schématiquement.
Au moment de la naissance, le soleil perçu de la terre se trouvait alors dans une position de l'ecliptique correspondant au second des douze casiers, comptés à partir du bélier, point d'impulsion. Si on changeait de coordonnées, on constaterait que pour un observateur situé sur le soleil, verrait la terre dans le signe opposé, le scorpion.
Au moment de sa naissance, mon sceptique se trouve en plein jour, étendu face vers le soleil, celui-ci apparaît donc placé dans la case zodiacale du taureau. Si de surcrît il est midi, le Soleil est au zénith de même que le casier "taureau" qui le contient et le suit.
Essayons d'imaginer le zodiaque à ce moment-là. Le Taureau se trouve au milieu du ciel, le zénith, comme le soleil.
Transportons-nous à présent aux antipodes. Un observateur ou un bébé naissant à ce moment-là, auront non pas le taureau dans leur zénith à eux, mais le scorpion, la case opposée. Ce qui pour le premier observateur (notre sceptique) est le zénith à Paris, est en Nouvelle Zélande, au fond du ciel, ce qui évoque des associations peu glorieuses de fond de culotte, de fond de pantalon, de fond de bouteille, bas fonds, fondement etc. Il est vrai qu'on dit aussi le fond des choses. De toute matière, l'habitant des antipodes nous rend la politesse : notre zénith est à son nadir, son fond du ciel.
Continuer à lire "Introduction à l'astrologie humaniste 3"
Thursday, 1 November 2007
La musique des spheres
Un essai de décodage de la grille astrologique
Marina Fédier avec la participation de Bruno Lussato et d'après les travaux de Dane Rudhyar et de Carl Gustav Jung.
Le billet sur l'initiation à l'astrologie humaniste 2, est terminé ce 3 novembre à 3h03.
Astrologie humaniste... ce terme de réfère aux travaux les plus récents de Dane Rudhyar et d'Alexandre Ruperti, mais avant de définir ce qu'il recouvre ici, il nous faut exposer sommairement ce qu'est l'astrologie.
Cete discipline initiatique décrit d'une certaine façon, par symboles interposés, l'histoire potentielle de notre existence. A ce titre elle constitue une des voies de la connaissance de la structure mentale et affective de chacun d'entre nous, de notre façon spécifique ou archétypique d'aborder les paradigmes qui orientent notre vie, des traits de caractère qui l'animent.
Ce langage symbolique, on s'en doute, est fondé sur le raisonnement analogique, si décrié par l'orthodoxie scientifique mais qui constitue les fondements de la Théorie des Systèmes. Il se fonde sur unr hypothèse fondamentale : le parallélisme entre la position des planètes à des moments remarquables de notre existence, dont la naissance est le plus marquant, et les paradigmes qui façonnent notre psychisme.
A la différence de l'astrologie conventionnelle qui ne tient nul compte des variables individuelles, l'astrologie humaniste prend en considération les facteurs de la personnalité. Cette dernère peut être l'émanation des instincts de base et de l'héritage génétique et génique, du conditionnement socio-culturel, de la volonté de dépassement de ce conditionnement, en vue d'atteindre un plus haut degré d'individualisation, et d'une manière plus exceptionnelle le contact avec des forces archétypiques. C'est le cas de ces voix prophétiques qui transcendent l'individu pour en faire le modèle, l'incarnation d'un groupe, d'une culture, d'un idéal collectif.
Continuer à lire "Initiation à l'astrologie humaniste 2 "
Tuesday, 14 August 2007
Aliénation quantique. Troisième partie
Rappelons-nous qu’au début du développement des sciences, l’homme observait la nature pour y retrouver Dieu. Jusqu’à Einstein l’objet des sciences est une réalité qui s’est séparée de Dieu et de l’homme. Ce que sent l’homme représente un danger pour la pensée objective. Mais aujourd’hui, même dans les sciences, on se rend compte qu’on ne peut pas éliminer l’homme –sujet de la recherche objective. La jeune génération commence à prendre au sérieux l’expérience personnelle.
Karlfried Graf Dürkheim. Le Centre de l’être. Albin Michel 1992.
Ces propos recueillis par Jacques Castermane proviennent d’un penseur, professeur de philosophie de l’Université de Leipzig, à l’époque du congrès Solvay et qui a baigné dans l’atmosphère survoltée qui entourait la physique quantique et relativiste. Décantés ces propos jettent une passerelle entre les mesures théoriques et le sens qu’on pourrait leur attribuer.
Continuer à lire "Le billet de Marina Fédier"
Sunday, 29 July 2007
Statistiques
A quoi bon consulter des statistiques qui ne peuvent répondre à aucune de vos questions? Le mois dernier à partir du Samedi précédant le deuxième tour des legislatives, le nombre annoncé de visites était aberrant, allant de 800 à plus de 1200. Le 21 de ce mois-ci, la fréquentation descendit à 271 visites. J'y vis un signal : les internautes commençaient à partir en vacances, et il était temps de les imiter. Je vous fis part de mes doutes, et aussitôt come pour me démentir, la fréquentation repartit en flèche pour atteindre hier soir le record mensuel de 585. Le rythme de croisière dépassa les 400 visites. Certes, le mois d'Août sera beaucoup plus calme m'annonce mon blogueur qui me conseille de lever le pied. Mais tellement de choses sont en suspens.
Masterclasses
Elles sont restées en panne. Pourtant que de chapitres à lancer dans le cyberespace. Citons :
la statique des représentations, ou comment les représentations s'agglutinent dans notre conscient, se séparent, s'étoffent ou au contraire s'appauvrissent. Dans ce chapitre on étudie la hiérachisation des objets plus ou moins stables qui constituent le "théâtre mental". On montre avec Popper, la différence irreductible qui sépare le mental de l'hormonal et du neuronal.
La dynamique des représentations étudie les relations des représentations en situation de concurrence. Lorsque le Champ R est sursaturé, pour qu'une représentation soit admise, il faut qu'elle en chasse une autre. La capacité d'une représentation de s'imposer, je l'ai appelée ergie, pour éviter le mot énergie aux connotations incorrectes. R fonctionne sans énergie.
La dynamique des fortes ergies, envisage le cas où des représentations trop fortes exigent une ergie négative de sélection pour les empêcher d'envahir R. Les complexes, et les phénomènes psychoanalytiques rentrent dans ce cas, mais aussi les processus parapsychologiques.
La théorie des noeuds sémantiques s'insère à ce niveau, ainsi que les phénomènes d'incongruence qui causent la répulsion de deux représentations. Elle débouche sur l'hypothèse de personnalités partielles habitant notre cortex et prenant le dessus, selon les circonstances.
Le chant de l'acier
Vous aurez noté la présence de cinq séquences de l'Entretien. On doit bien entendu les lire dans le sens inverse d'un livre, en suivant les numérotations 1,2, 3.4, 5 etc...
Lisez les attentivement. Elle contiennent en germe un vrai polar qui aboutit à Saga.
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